傣族有自己的劇種，簡(jiǎn)稱為“傣劇”。

傣劇是一種綜合性的表演藝術(shù)，產(chǎn)生于明代，有五百多年的史，其形成與發(fā)展過(guò)程，可分為四個(gè)階段：

第一個(gè)階段是萌芽時(shí)期。

傣劇的萌芽期，可從上追溯到元朝末年，那時(shí)正是傣族麓川政權(quán)極為強(qiáng)大的時(shí)候，民族文化也隨著政治、軍事的興起而有所繁榮，無(wú)論是城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村，歌舞演出都很頻繁，特別是宮廷歌舞，日日不斷。這些歌舞，融進(jìn)了傣族男女對(duì)唱或說(shuō)唱的某些形式，臺(tái)上的歌者已能清楚地扮演各種不同身份的人物，并有某些情節(jié)的表演動(dòng)作，形成戲劇的雛形。后來(lái)的傣劇，就是在傣族民間歌舞的這一表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收了漢族戲劇藝術(shù)的某些有益經(jīng)驗(yàn)，逐步孕育、演變而形成的。

第二階段是形成時(shí)期。

到了十四世紀(jì)八十年代末期，即公元1388年，明王朝派大將沐英征服了傣族麓川政權(quán)，在邊境地區(qū)建立屯田制度。隨著邊境屯田制的興起，大批內(nèi)蚋軍民在邊疆傣族地區(qū)安家落戶，給邊疆傣族地區(qū)帶來(lái)了大量的中原文化，特別是漢族的戲劇和曲藝。每逢節(jié)日或重要的社會(huì)活動(dòng)期間，屯田的軍民們常自演自?shī)蕛?nèi)地的漢族戲劇，觀眾有“近半是當(dāng)?shù)赝寥恕薄＿@就是說(shuō)，屯田制帶來(lái)的內(nèi)地中原文化，在傣族地區(qū)產(chǎn)生了深刻的影響。久而久之，傣族民間藝人便吸收了內(nèi)地漢族戲劇“有人物、有故事、有說(shuō)唱、有表演，可使用各種道具”的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了傣劇的一整套曲調(diào)和表演程式。至此，傣劇即基本形成，宣告誕生。

第三階段是發(fā)展時(shí)期。

仟何新牛事物的誕生，都會(huì)引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響。傣劇也如此。由于它是當(dāng)時(shí)傣族文化中最新的一種表演藝術(shù)，前人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，因此，一問(wèn)世便引起轟動(dòng)，傣族民眾爭(zhēng)先觀看，演傣劇的廣場(chǎng)擠滿人群。隨之立即涌現(xiàn)出一批傣劇業(yè)余創(chuàng)作班子和業(yè)余演出班子，利用業(yè)余創(chuàng)作和排練出了一批傣劇劇目，并逐步公演。但那時(shí)的傣族社會(huì)還沒(méi)有建蓋戲院的能力，只能在城鎮(zhèn)廣場(chǎng)臨時(shí)搭個(gè)劇臺(tái)演出，又不收門費(fèi)，全部演出用費(fèi)大都由熱愛(ài)傣劇的土司貴族和商界人士資助。因此，傣劇的發(fā)展初期基本上限于土司貴和賈商巨富居住的城鎮(zhèn)。據(jù)載，那時(shí)候凡是土司貴族的成員結(jié)婚，都要大請(qǐng)賓客，大演傣劇。后來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，住在鄉(xiāng)下的傣族人民想看傣劇的越來(lái)越多，常兩三個(gè)寨子聯(lián)合起來(lái)，共同集資請(qǐng)傣劇班子到村寨里演出，傣劇才逐漸從城鎮(zhèn)發(fā)展到鄉(xiāng)村。這說(shuō)明傣劇是傣族社會(huì)文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。

第四階段是興盛時(shí)期。

傣族藝術(shù)的興盛，離不開(kāi)三個(gè)要素：人民群眾的需要，社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)，以及領(lǐng)袖人物的重視；如果同時(shí)都具備這三個(gè)因素，藝術(shù)的興盛就比較迅速，如果只具備其中的一個(gè)或兩個(gè)，雖然也會(huì)興盛起來(lái)，但很緩慢并要遭受到曲折；如果一個(gè)因素也不具備，則不僅不會(huì)興盛，反而會(huì)凋謝、衰亡。這可說(shuō)是傣族藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。

到了十八世紀(jì)末期，傣族民族手工業(yè)和民族商業(yè)逐漸興起，傣族城鎮(zhèn)不斷涌現(xiàn)出一批以買賣當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)和手工業(yè)產(chǎn)品的商店，與緬甸、泰國(guó)的商業(yè)往來(lái)也逐漸頻繁，商業(yè)馬隊(duì)來(lái)往不絕，市民和外地商人逐漸增多，因而對(duì)文化生活的需求便更趨迫切，加之那時(shí)候傣族統(tǒng)治階級(jí)中的先進(jìn)分子和一些領(lǐng)袖人物，大都到過(guò)內(nèi)地讀過(guò)漢書或到境外留過(guò)洋，思想有所開(kāi)化，這樣就推動(dòng)了族文化的發(fā)展，使傣劇這支民族藝術(shù)之花進(jìn)入了興盛時(shí)期。若以具體時(shí)間而言，這一時(shí)期始于公元1867年，即傣族干崖第二十二代宣撫使刀如意就職之后，刀如意是傣族干崖土司，宣撫使是清王朝封的官職，他是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，熟悉本民族文化，也解漢文化，就職后大力倡導(dǎo)傣劇，以揚(yáng)民族之風(fēng)。于是德宏傣族地區(qū)的傣劇蓬勃興起，演傣劇、看傣劇成了當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的潮流。到了公元1891年（清光緒十七年），）9安仁承襲干崖第二十四代宣陸之后，又再次提倡傣劇，并親自下令組織傣劇劇目創(chuàng)作組和專業(yè)演出班子。至此，傣族開(kāi)始有了由官家（即地方政府）直接領(lǐng)導(dǎo)的傣劇專業(yè)團(tuán)體。可以說(shuō)，這是傣族藝術(shù)史上的一個(gè)十分重要的時(shí)期。傣族專業(yè)團(tuán)體組織起來(lái)后不久，刀安仁又撥出巨款，派其中的一部分人員到昆明學(xué)習(xí)漢族戲劇的舞臺(tái)表演藝術(shù)，并在昆明制作和購(gòu)買了一大批傣劇服裝、道具、樂(lè)器、布幕。這樣，不僅為傣劇培養(yǎng)了—批專骨干隊(duì)伍，同時(shí)還提供了雄厚的物質(zhì)，使傣劇從城市擴(kuò)大到鄉(xiāng)村，邁入了興盛時(shí)期。據(jù)德宏有關(guān)文化部門所保存學(xué)的歷史資料載，1906年春節(jié)前后，僅芒市（今德宏自治州首府）一地，傣族土司便調(diào)集了十二個(gè)寨子的傣族半專業(yè)的傣劇班子舉行了大匯演，接連演出了八個(gè)晚上，觀眾川流不息，盛況空前。

使傣族人民感到更為自豪的是，傣劇在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)作、積累了一批傳統(tǒng)劇目。這些劇目，涉及到各個(gè)領(lǐng)再域，以取材的角度而言，可分為三類：

第一類是反映傣族社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的劇目，如《柿騰那·雅送豪》和《馬西雙》（又稱為《十二馬》）等。這些劇目，大都由民問(wèn)帶有故事情節(jié)的歌舞，或民間傳統(tǒng)小戲發(fā)展而成。內(nèi)容都是反映傣族的牛產(chǎn)活動(dòng)和生活習(xí)俗，形式短小、精練，表演生動(dòng)活潑，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族特色。

第二類是根據(jù)傣族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)和故事傳說(shuō)改緩編的劇目，例如《景社·勐煥》，《相勐》、《阿鑾南道》、《丙吉丙利砌》、《三牙象》、《蘭嘎西賀》等。此類劇目，由于原著均是莊成熟的傳統(tǒng)經(jīng)典著作，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象鮮明，故事情節(jié)生動(dòng)，矛盾沖突激烈突出，加之改編者熟悉本民族傳統(tǒng)文化，在改編中根據(jù)戲劇藝術(shù)的特點(diǎn)，濃縮了故事梗概，只選其具有戲劇性的情節(jié)，因而使得主題更突出，人物更集中，演出效果甚佳，很受群眾歡迎，久演不衰，從而保留至今，成為傳統(tǒng)劇目，

第三類是根據(jù)漢族古典名著改編或從內(nèi)地傳統(tǒng)劇目中移植過(guò)來(lái)的劇目，例如：《陶禾生》、《漢光武》、《莊子試妻》、《八仙過(guò)?！贰ⅰ都t蓮寶》、《大鬧天空》、《桃園結(jié)義》等。這類劇目，大都是到內(nèi)地讀過(guò)漢書的傣族知識(shí)分子和傣劇班的藝人相結(jié)合，共同創(chuàng)作或移植的。到內(nèi)地讀書的傣族知識(shí)分子，很喜歡《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋》等中國(guó)古典名著，回家鄉(xiāng)后經(jīng)常講述給傣族百姓聽(tīng)，因而知道這些名著的人逐漸增多，紛紛要求改編成傣劇上演。這類劇目，就是在這一歷史背景下創(chuàng)作或移植的。將中國(guó)的古典名著改編成傣族的藝術(shù)樣式，具有深遠(yuǎn)的政治意義，不僅增強(qiáng)了傣族人民對(duì)祖國(guó)悠久歷史和燦爛文化的了解，同時(shí)還推動(dòng)了傣族人民學(xué)習(xí)漢文化、吸收外部先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的興趣和能力。從此，傣族上層人士到內(nèi)地讀書和到海外留學(xué)的人便越來(lái)越多。

上面所述，主要是流傳于德宏傣族地區(qū)的傣劇。西雙版納傣族地區(qū)也有傣劇，但歷史不長(zhǎng)，起步較晚，大約萌芽于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初。開(kāi)始時(shí)只是在宗教活動(dòng)時(shí)期和節(jié)日活動(dòng)的時(shí)候，由民間藝人即興創(chuàng)作自愿演出的一種廣場(chǎng)活報(bào)戲，因唱腔以傣族的章哈調(diào)為主，所以，又稱為“傣族章哈劇”。后來(lái)，發(fā)展緩慢，劇目隨演隨丟，都沒(méi)有見(jiàn)諸于文字保存下來(lái)；演出班子也演完即散，沒(méi)有形成專業(yè)或半專業(yè)的演出團(tuán)體。

中華人民共和國(guó)成立后，各級(jí)人民政府都很重視民族文化建設(shè)，無(wú)論是德宏地區(qū)的傣劇或西雙版納地區(qū)的章哈劇，都有了新的發(fā)展。德宏地區(qū)成立了專業(yè)的州傣劇團(tuán)，人才云集，既有創(chuàng)作人員、翻譯人員，又有經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)演和具有一定技藝的演員，已發(fā)展成為一支實(shí)力雄厚的專業(yè)團(tuán)體。建團(tuán)以來(lái)，先后上演過(guò)《娥并與桑洛》、《千瓣蓮花》、《海罕》、《郎推罕》、《冒弓相》、《十二個(gè)王妃的眼珠》等數(shù)十臺(tái)傳統(tǒng)題材的劇目，以及《養(yǎng)鴨姑娘》、《竹樓情深》、《節(jié)糧》、《老混巴與小混巴》等反映現(xiàn)代生活題材的新劇目?！拔母铩敝?，該團(tuán)經(jīng)過(guò)整頓更加充滿活力，曾多次參加全省性、全國(guó)性的勺調(diào)演，并多次出國(guó)演出，得到國(guó)內(nèi)外友人的高度贊揚(yáng)。

西雙版納地區(qū)尚未成立獨(dú)立的傣劇團(tuán)體，但在州民族歌舞團(tuán)成立了傣劇隊(duì)，專門演出傣?。ó?dāng)?shù)厝朔Q為章哈劇）。近三十年來(lái)，該傣劇隊(duì)也有了迅速發(fā)展，并取得了可喜的成績(jī)：1956年創(chuàng)作演出了《巖香悔過(guò)自新》，1960年演出了《巖拉臉》、《鳳尾竹下》，1964年演出了《咪濤井康》、《召溫邦》、《閘上風(fēng)云》，1975年移植了《龍江頌》，1977年移植了《智取威虎山》，1978年移植了《心滿意足》，1982年以后，又以反映傣族現(xiàn)實(shí)冬?；顬橹鳎群髣?chuàng)作演出了《新谷飄香》、《選姑爺》、《摩雅信寬魂》等新劇目，均受到觀眾的熱烈歡迎。

傣劇著傣族服裝（德宏地區(qū)傣劇上演古典名著劇目時(shí)時(shí)，也有穿京劇或滇劇服裝的），對(duì)白講傣語(yǔ)，唱腔唱傣調(diào)，樂(lè)器也以傣族的笛子、胡琴和鼓、鑼、铓為主，到了近期才增加了一些中原樂(lè)器和西洋樂(lè)器，發(fā)展成為中西結(jié)合的樂(lè)隊(duì)。因此，無(wú)論從劇目?jī)?nèi)容或表演藝術(shù)上看，傣劇都具有鮮明的傣族特色，實(shí)屬一朵鮮艷的傣族藝術(shù)之花。